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也。贯摄玄微，以成真光之彩，经也。总斯七字，为一部之宏纲，则无尽法门，思过半矣。将契本性，非行莫阶，故演普贤行海。行起解绝，智证圆明矣。(《清凉山志》卷三)
德宗听了澄观国师对《大经》的题解，...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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同卷之永乐十一年《重修报恩寺敕》记载：
朕即位之初，遂敕工部修理，比旧加新。比年有无藉僧本性，以其私愤，怀杀人之心，潜于僧室，放火将寺焚毁。崇殿修廊，寸木不存。黄金之地，悉为瓦砾。浮图煨烬，...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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。”“相”是指事物的形象、状态，相对于事物的性质、本性而言。《金光明最胜王经》所说的一切如来具有的三身中，化身与应身都是由法身应化变现的有形有相的生命体，都在可以扫除之列，所以天然禅师敢于烧慧林寺的木...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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心作唯虚无实。若此解成时是果时无明灭也。无明灭故不执虚状为实。即是妄想及妄境灭也。尔时意识转名无尘智。以知无实尘故。虽然知境虚故说果时无明灭。犹见虚相之有。有即非有本性不生今即不灭。唯是一心以不知此理...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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从通达位到修道位的前七地，为第二阿僧祗劫；从修道位的八不动地至究竟位，为第三阿僧祗劫。在此阿僧祗劫中，从八地到十地，以根本、后得无分别智分分破灭微细无明障。至究竟位，本性脱离一切障而圆满明净，能尽未来...作事的成所作智。四智各以清净五偏行、五别境、善十一及自净识，二十二法为助伴。
大菩提以三种佛身为自性体。《六祖坛经》言：“清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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一般意义的善恶，故可说为“无善无恶”（即非现实上的善恶，只是相对的善恶）。就现实的层次来说，人的本性亦可说为“超善超恶”（即超越现实上的善恶），虽然阳明没有这用语。所以，阳明说心之本体无善无恶，并非说...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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非一般意义的善恶，故可说为“无善无恶”（即非现实上的善恶，只是相对的善恶）。就现实的层次来说，人的本性亦可说为“超善超恶”（即超越现实上的善恶），虽然阳明没有这用语。所以，阳明说心之本体无善无恶，并非...本心，如哑子得梦，意中了了，无举似处。真修者，体自本性，如病人求医，念中切切，无等待处。悟而不修，玩弄精魂；修而不悟，增益虚妄。二者名号种种，究而言之，致良知三字尽之。良知是本体，于此能日著日察，即是...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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觉性智 安住本性明空见
咏上师
上师撑起大法船 度尽众生到彼岸 解脱六道轮回苦 远离恶趣永向善
咏三学
戒律清净速入定 深入禅定智慧明 无漏三学诠真谛 早证菩提大佛心
咏梅
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金连龙
|佛学论文|因明|五明|
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都是因缘和合而生，那么世间诸法就不可能独立自在，也不可能常住不灭，更不可能具有真实的自体，因此说，诸法的本性是空——这就是“缘起性空”的道理。这种空性，就是诸法的实相，因而又被称作“空相”。从实相的意义...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
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能说什么“治心”？诚然，若已修到具有“道共戒”的程度，当然用不着刻意“谨身”，而身自然已谨了。以若达禅宗“无相戒”的境界，已到了顿悟真如本性的程度，一切举动亦自然合戒了。这种“心已治”的高境界，迹近...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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